В 2022 году отмечается 350- летие со дня рождения Петра Первого - царя, преобразившего Россию. Благодаря ему, изменились все сферы жизни страны, в том числе и церковь. Именно этой теме была посвящена 13-ая духовно-просветительская конференция «Тихомировские чтения» под названием «350 лет со дня рождения Петра Первого: секулярный мир и религиозность», прошедшая 21 февраля в здании МБУК «Координационно-методический центр культуры и народного творчества» в секторе «Краеведческий музей».
Стоит оговориться, что под секуляризацией понимают мировоззренческую позицию — отказ от религиозного миропонимания, что неизбежно повлияло на все сферы жизни. В России этот процесс на государственном уровне начинается в 18 веке в период правления Петра Первого. Секуляризация общества на западный лад и модернизация — восторженное культивирование всего нового, для своего времени прогрессивного и демонстративное противопоставление его старине — яркие признаки петровской эпохи. Экономическим итогом преобразований стало получение новых субъектов налогообложения и полный контроль над имуществом монастырей. Эпоха Петра Великого — время изменений, охвативших все сферы жизни страны, в основе которых лежали его энергия, ум и воля. Значительно вырос авторитет России в мире, а сам император стал для многих образцом государя-реформатора.
Оставался убежденным христианином
Открыл духовно-просветительскую конференцию благочинный Меленковского благочиния А.В. Макаренко. Его выступление было посвящено Петру Первому и отношению монарха к православию и вере.«Религиозные взгляды императора доподлинно неизвестны никому. В зависимости от правящей идеологии, личность Петра Первого, с точки зрения духовности и православия, раскрывалась с разных сторон. В дореволюционную эпоху его было принято изображать глубоко верующим христианином. Он верил в Бога и свою избранность на Руси как императора, считал любое ослушание царя преступлением против православия и христианской веры. Каждая победа отмечалась песнопениями и длительными службами. Кроме того, Петр Первый никогда не отправлялся в военные компании без изображения Христа, считая его своим покровителем и залогом успеха. Император участвовал и во всех праздничных богослужениях»,- рассказал в своем докладе благочинный.В советский период же Петр Первый стал знаменем воинствующего атеизма. Власть делала акцент на его поступках, направленных против церкви. Император снимал колокола, переливал их в пушки, отнимал церковные земли, организовал Всешутейский собор. Сейчас оценка Петра Первого более осторожна. Да, он не всегда соблюдал обрядность и проявлял активность в общении с представителями других религиозных течений. В кругу его ближних людей было большое количество иностранцев, исповедовавших католицизм, кальвинизм и лютеранство. Петр Первый много беседовал с ними о церковной организации в разных странах и ведении служб, выслушивал рассказы о преимуществах той или иной конфессии, но вовсе не собирался менять православие и вводить на Руси другую религию. Он просто хотел приобрести опыт в более рациональной организации церковного обустройства, его интересовало взаимоотношение церкви и светской власти. А.В. Макаренко отметил, что с детства Петр воспитывался в атмосфере строгой, религиозной. Мальчик с 5 лет принимал участие в богослужениях. Его наставник - священник Зотов, воспитывавший Петра с малых лет, прививал ему любовь к богослужениям и чтению церковных книг. Хоть он с детства и был близок к церкви, но после своего становления как царя его отношение к ней начало меняться. В этом можно уловить связь с общей духовно-православной обстановкой на Руси. Как раз в данный исторический период произошел церковный раскол, разделивший православную церковь на два противоборствующих лагеря. Сам же царь Петр испытывал потребность избавится от опеки всемогущего духовенства. Но, несмотря на крайне резкие выпады в его сторону, всё-таки оставался убежденным христианином.«По поводу личной религиозности Петра Первого хотелось бы привести еще несколько примеров. Так, при заключении мира со Швецией, он сказал, что это чудо Божие. Кроме того, своим первым кораблям император давал названия, связанные с Евангелием. Также был случай: при путешествии из Архангельска в Соловецкий монастырь Петр Первый попал в сильный шторм. Его даже уже причастил присутствующий на судне архиепископ, поскольку надежды на спасение ни у кого не было. Но, благодаря умелым действиям команды, всё же удалось увести корабль в бухту. На месте, где Петр ступил на берег, он поставил собственноручно сделанный крест. Конечно, многие его поступки со стороны казались скепсисом и неуважением по отношению к религии, но его личная религиозность особенно проявилась в последние часы жизни. Он очень много общался со своим духовником, ежедневно причащался и исповедовался», - завершил выступление благочинный.
Петр Первый — личность неоднозначная
«Отражение реформ Петра Первого на духовенстве» - именно эту тему в своей речи раскрыл настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа села Ляхи отец Геннадий Штроткин.«Петр Первый — личность неоднозначная, противоречивая. Но одно можно сказать точно: жизнь государства и церкви разделилась на до него и после. Реформы, которые он производил, были связаны с личностью патриарха Никона», - подчеркнул отец Геннадий.Петру очень не хотелось иметь проблемы с церковью. Он, будучи молодым, много путешествовал за границей и увидел протестантскую модель управления церковью, где ее главой является монарх. Император много консультировался по этому поводу с немецким философом Г. Лейбницем. В результате реформ церковь превратилась, можно сказать, в одно из государственных ведомств. В некий чиновничий аппарат, с помощью которого государство управляет народом. По словам настоятеля храма Спаса Нерукотворного, многие философы усматривали в этом одну из причин русской революции. Но и при таком государственном контроле церкви имелось много и позитивных моментов. Во время правления Петра Первого появилась в 1685 году Московская духовная академия. Это, несомненно, способствовало развитию грамотности среди представителей духовенства и народа в целом. Кроме того, имеется исторический факт, что в допетровскую эпоху священникам было запрещено проповедовать. Это было напрямую связано с тем, что многие из них не были достаточно образованны.«Благодаря его преобразованиям количество грамотных священнослужителей, как и число учебных заведений, увеличилось. Также при Петре появилось такое явление как старчество. Я думаю, что все знают об оптинских старцах. Кроме того во время правления императора было зафиксировано любопытное явление - богословский подъем среди мирян. Так появились писатели-богословы», - на этой ноте закончил свое выступление отец Геннадий.Завершилась духовно-просветительская конференция интереснейшим обзором книг на тему «Имена России: Петр Первый» от главного библиотекаря МБУК «Центральная библиотечная система» Меленковского района О.Н. Киреевой, после которого присутствовавшие на мероприятии учащиеся 10 класса СОШ №1 им. Героя Советского Союза Н.П. Каманина поблагодарили всех лекторов за увлекательные выступления.Преобразовательная политика Петра Первого полностью изменила отношение государства к церкви. Она была направлена на превращение церкви в часть государственного аппарата, что существенно повлияло на её правовой статус. «Духовенство «не есть иное государство», и должно, «наравне с другими сословиями», подчиняться общим государственным законам», - наверно, именно в этих словах Петра и заключается его отношение к церкви.
Валентина ТРОШИНА.
